Марина Ряховская, родилась 24 марта 1973 года, два высших гуманитарных образования. В 2002 году окончила курсы инструкторов в "Академии Экологии Человека" в Нижнем Новгороде, специальность - инструктор хатха-йоги, специалист по традиционным системам оздоровления. В 2005-ом году - Литва, Курс учителей Шивананда Йоги.


«У меня для вас хорошие новости», - сказал Свамиджи, с улыбкой оглядывая класс, – «у каждого из нас не одно, а три тела…». «Стула Шарира, Сукшма Шарира, Карана Шарира…» - пронеслось в голове. Так вдруг и неожиданно откуда-то из памяти возникли и ожили древние знания. И тут же охватило, просто накрыло с головой ощущение осознания глубины собственного существа, ценности других людей, ответственности за то, что мы творим с самой жизнью.
В наши дни уже немало тех, кто интересуется древними практиками – такими, что исцеляют тело и душу.  Мы уже прочли немало книг, побывали у известных целителей, посетили курсы и даже получили сертификаты. И мы все еще остаемся озабоченными и неудовлетворенными. Может быть, мы были невнимательны? Скорее всего, так и есть. Что-то было упущено. Давайте попробуем сначала.

Итак, мы все хотим быть здоровыми. Но разве не наше собственное Я привело нас к недугу, физическому или психологическому? Мы все еще уверены, что наше личность необыкновенна, очень значима, неповторимо индивидуальна.  Более того, мы действуем, чтобы утвердиться в этом и не видим  сходства и связи с другими людьми, окружающей средой и миром в целом.

Древняя йога называет такое отношение невежеством. Нет, совсем не для того, чтобы обидеть. Древние знания говорят о покровах (упадхи), скрывающих реальность. Словно через очки с искажающими линзами смотрим мы на мир. А эго, которое содержится в самой структуре человеческого существа (в Сукшма Шарира, или астральном теле), цепляется за эти очки – отдать-то жалко.

Мудрые риши древности знали об этом. Эгоистичность возникает из-за  упадхи, когда личность уверена в том, что не связана с другими. Поэтому мудрецы обращают нас к Йоге действия или Карма Йоге. Она способна очистить наше сердце от эгоизма, очисть тонкое каузальное тело (Карана Шарира).

Однажды во время занятия по йоге, я предложила ребятам попробовать побыть добрыми и искренними со своими близкими, ну хотя бы один день. В следующий раз они мне признались, что даже в течение одного часа не получилось. И это дети. Что же происходит тогда с нами, взрослыми – умными и опытными.

Карма Йога начинается со служения окружающим нас людям. Это очень трудно. Гораздо легче заботиться о животных или растениях, проще произносить молитвы, петь мантры или медитировать. Но даже совершая добрый поступок, не забывайте, что за внешним действием скрывается  действие внутреннее, ваше внутреннее отношение к тому, что вы сделали.  Карма Йога предполагает, что служа другим, мы ничего не ожидаем взамен. Повторю, ничего, даже элементарного «спасибо». Иными словами, я буду проявлять заботу не для того, чтобы получить удовольствие от чувства «какой я хороший», и тем более не для того, чтобы получить за это награду. Наш внутренний мотив помочь – и это все. На этом пути вас ждут испытания, так как, возможно, кто-то начнет пользоваться вами. Закроется ли ваше доброе сердце, или вы обретете силу и мудрость - зависит от вас.

Второе внутренне действие Карма Йоги заключается в служении другому как самому себе (атма бхава). Иными словами, если вы заботитесь, например, о своем родителе, то вы служите себе, но в форме или проявлении родителя.

На следующей ступеньке развития человек способен видеть божественность того, кому он служит (это дева бхава).

Многие думают, что Бог где-то далеко, в некой недосягаемости, ну хотя бы в ближайшем храме, но не здесь. Посвящая свои труды Богу, мы свободны от плодов собственных действий, мы ничем не связаны, наше эго не имеет шансов возгордиться, и это значит, что мы свободны.

Есть на пути Карма Йоги еще одна ступень. Это особое состояние единства со всем миром (сакши бхава).

Древние знания говорят о том, что Карма Йога очищает сердца. Когда сердце открыто, человек испытывает любовь. Многие хотят этого, но не знают, как испытать любовь. Карма Йога – лучший способ.

Люди с разными характерами естественным образом больше склонны к одному или другому виду йоги. Например, люди активного темперамента могут реализовать себя через Карма Йогу. А тот, кто более эмоционален, предпочтет путь Бхакти Йоги.

Бхакти Йога – йога преданности и любви. Человеческое существо эмоционально. Бхакти Йога использует энергию эмоций, трансформируя и преобразовывая негативные в позитивные. Так ум уходит от беспокойства, он удовлетворен и спокоен.

Бхакти Йога обращается к музыке и силе звука, ведь звук был первым проявлением Абсолюта.  Йоги говорят, что первый звук не был обычным физическим звуком, так как физические элементы природы должны были только еще возникнуть. Его происхождение надприродное. Музыка и звук обладают особой вибрацией. Даже самое черствое сердце смягчается, поддаваясь ей. Петь любят все (даже, если стесняются). Музыка способна развеять печаль, беспокойство и озабоченность. Музыка является энергией, которая легко соединяется с энергией мысли. Вибрации звуков достигают тонкие каналы нади, и энергетические центры чакры, очищают их и пробуждают энергии. Это мощный метод нейтрализации негатива.

Музыка помогает исцелять недуги. Так гармоничный ритм мантры «окутывает» и растворяет болезнь. В единстве с терапией киртан творит чудеса. Киртан – это воспевание имен Бога с чувством преданности и любовью. Потоком вверх, пронизывая ум, пройдет энергия мантры, и вскоре ответный поток света и радости мягко окутает вас.

Петь мантры могут все, для этого не нужен специальный талант.  После того, как мы получили опыт пения мантры в группе вместе со Свамиджи, мы с удовольствием поем их дома в личной практике. Это можно делать даже во время мытья посуды. Только представьте, какое блаженство могут испытать ваши близкие, если вы пели во время приготовления трапезы. Любовь и согласие поселятся в вашем доме.

Но и это еще не все. Те, кто последователен и упорен в собственной  йогической практике, когда-нибудь постигнут нада-йогу. И тогда они услышат внутренний звук или звук анахаты, не доступный уху, звук, принадлежащий преданному сердцу. Мантра также углубляет и расширяет медитативный эффект от асаны и пранаямы. 

Асана, пранаяма являются ступеньками Раджа Йоги. С Раджа Йогой так или иначе знакомы, наверное, многие. Это классические восемь ступенек: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи.

Перед практикой асан и пранаямы мы поем мантры и ОМ. Наши голоса вначале звучат нестройно. Но в конце занятия (о, чудо!), в пении группы появляется совершенная гармония звука ОМ. Йога объясняет это тем, что асаны и пранаяма оказывают гармонизирующий эффект на каналы нади («нади» происходят от «нада» - звук), тонкие энергетические каналы астрального тела. Отсюда волшебный оздоровительный эффект всех упражнений йоги. Вообще, о Раджа Йоге и ее влиянии на здоровье можно написать отдельную статью и даже толстую книгу. Если же коротко, то практика Раджа Йоги позволяет обрести высокую работоспособность, уверенность в себе, доброжелательность, неподверженность стрессам, долголетие. На этом пути можно обрести способность к концентрации и контролю ума,  и даже достичь состояния самадхи – состояние сверхсознания.

И еще один путь. Это путь Джняна Йоги. Путь трудный, но прямой, требующий огромной силы воли и интеллекта. Джняна Йога является йогой мудрости и знания. Такая йога привлекает людей с философским складом ума. Точно так, как свет рассеивает тьму, знание рассеивает невежество и приводит к пониманию того, кто мы есть на самом деле.

«Иногда я смеюсь, потому что вижу, как рыба в реке восклицает: «Жажду!» Сказать «Хочу просветления» - так же нелепо.

Мы совсем не обращаем внимания на то, что рядом и что легко. А вот то, что далеко – Луна, Эверест, - нас волнует. Но так никто не постигнет «Я».

«Кто я?» Подумай над этой фразой. Начни с самого вопроса. Затем исследуй «кто», далее перейди к «я». Когда ты обратишься к «Я», вопрос исчезнет, не оставив ответа.

Это и есть твой ответ. Отсутствие ответа и есть ответ. Река возвращается к истоку, из которого возникает, - к океану - и исчезает. И больше ничего не надо искать. Река стала своим истоком. Мы все возвращаемся к истокам. Возвращается каждое слово, которое мы произносим, возвращается каждое действие, которое мы производим. Нужно лишь осознание… Мы сами находимся в истоке. Пускай ты даже не стремишься – ты уже там. Сделай этот выбор. Выбери «Я свободен» - и ты свободен. Выберешь «Я связан» - и ты связан. Выбор за тобой. Ты выбираешь быть связанным. Ты выбираешь страдание. Но если у тебя есть выбор, выбери счастье и свободу. И пусть это будет выбор любви». Отрывок из книги «Шри Пуньджа. Зов свободы», перевод с английского Д. Бурба

Люди разных темпераментов выбирают для себя тот или иной, наиболее близкий им путь. Но все же не стоит забывать, что в век Кали-Юги мы нуждаемся во всех четырех, что все пути Йоги гармонично дополняют друг друга.

Великий мастер ХХ века Свами Шивананда Сарасвати, говоря о четырех путях, так объяснил эволюцию йоги: «Карма Йога ведет к Бхакти Йоге. Йога бескорыстного служения ведет к всеобъемлющей любви. Бхакти Йога ведет к Раджа Йоге. Когда присутствует любовь, ум успокаивается и становится однонаправленным. Раджа Йога ведет к Джняна Йоге. Джняна Йога ведет к мокше, духовной свободе, так как когда мы обретаем знание, упадхи (невежество) отбрасываются. Это и есть духовное освобождение».
Марина Ряховская
ноябрь 2005 г. Нижний Новгород

Обсудить статью на форуме.